同樣問“怎樣才算士”，對(duì)子貢和子路，孔子給出了完全不同的答案。這一回，他對(duì)剛勇的子路說：朋友之間要互相切磋勉勵(lì)，兄弟之間要和和睦睦。（13.28）
然后，他把目光轉(zhuǎn)向治國：善人教化百姓七年，才能讓他們上戰(zhàn)場(chǎng)。（13.29）
最后，他用一句極其嚴(yán)厲的話收尾：讓沒有經(jīng)過訓(xùn)練的百姓去打仗，這等于拋棄他們?。?/span>13.30）

這三章，是孔子對(duì)子路的叮囑，也是對(duì)所有為政者的最后告誡：處理好身邊的關(guān)系，善待你治下的百姓。 從個(gè)人到國家，從情感到責(zé)任，層層遞進(jìn)，意味深長。

 今日論語帶學(xué)老師：Aimee He

13.28 相處的最高修養(yǎng)：剛?cè)岵?jì)，公私有度

【原文】子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【譯文】子路問：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互相督促勉勵(lì)，和睦相處，就可以稱為士了。朋友之間要互相督促勉勵(lì)，兄弟之間要和和睦睦。”

【解釋】子路也問過“士”（見13.20），但孔子的回答完全不同。對(duì)子貢，孔子強(qiáng)調(diào)“行己有恥，不辱君命”的外交才能和政治操守；對(duì)性格剛勇的子路，孔子則給出了關(guān)于人際關(guān)系的答案——“切切偲偲”（相互切磋、督促勉勵(lì)）和“怡怡如也”（和睦融洽）。這體現(xiàn)了孔子因材施教的特點(diǎn)：針對(duì)子路過于剛猛的性格，提醒他要注重與朋友、兄弟的和諧相處。

13.29 成事的核心：循序漸進(jìn)，長期深耕

【原文】子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

【譯文】孔子說：“好人（在位，）教導(dǎo)百姓七年之久，也能夠讓他們作戰(zhàn)了?！?/span>

【解釋】孔子強(qiáng)調(diào)軍事訓(xùn)練與日常教化的關(guān)系。“善人”以德治國，同時(shí)用七年時(shí)間訓(xùn)練百姓，使他們既忠于國家又掌握作戰(zhàn)技能，然后才能派他們上戰(zhàn)場(chǎng)。這既體現(xiàn)了孔子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“不得已而用之”的審慎，也體現(xiàn)了對(duì)百姓生命的尊重——未經(jīng)訓(xùn)練的士兵上戰(zhàn)場(chǎng)等于送死。

13.30 做事的底線：不耗新人，不負(fù)他人

【原文】子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/span>

【譯文】孔子說：“用未經(jīng)過教導(dǎo)的百姓去作戰(zhàn)，就是拋棄了他們。”

【解釋】  “ 這是對(duì)上一句的補(bǔ)充和深化?？鬃用鞔_反對(duì)將未經(jīng)訓(xùn)練的百姓送上戰(zhàn)場(chǎng)，認(rèn)為這是統(tǒng)治者對(duì)子民生命的極端不負(fù)責(zé)任。“棄之”二字極重，表達(dá)了孔子對(duì)草菅人命者的嚴(yán)厲譴責(zé)。這也體現(xiàn)了儒家“仁政”思想的核心：為政者必須對(duì)百姓的生命安全負(fù)責(zé)。

總結(jié)

13.28 告訴我們：關(guān)系要有溫度，也要有分寸。 朋友之間要互相督促（切切偲偲），兄弟之間要和氣相處（怡怡）。子路剛猛，孔子提醒他別太硬，要懂得柔和。

13.29 告訴我們：大事需要時(shí)間。 善人教民七年才能上戰(zhàn)場(chǎng)，說明任何重要的事都急不得，尤其是涉及人命的事。

13.30 告訴我們：讓沒準(zhǔn)備的人去拼命，是可恥的。 無論是戰(zhàn)場(chǎng)還是職場(chǎng)，讓下屬在毫無準(zhǔn)備的情況下沖鋒陷陣，都是“棄之”。

三章合在一起，恰好是孔子在《子路篇》結(jié)尾留下的三段叮囑：處好關(guān)系、耐心準(zhǔn)備、珍視生命。 這也是他給所有從政者、管理者、乃至每一個(gè)普通人的臨別贈(zèng)言——無論走到哪里，記得：對(duì)朋友真誠切磋，對(duì)兄弟溫和以待，對(duì)他人生命負(fù)責(zé)到底。