引讀語(yǔ)

找不到理想中的“中道之人”，孔子說(shuō)：狂者和狷者也不錯(cuò)，一個(gè)敢沖，一個(gè)能守。（13.21）
南方人有句老話：沒(méi)有恒心，連巫醫(yī)都做不了?？鬃舆B連點(diǎn)頭：對(duì)！沒(méi)恒心的人，結(jié)局不用算都知道。（13.22）
最后，孔子丟出千古金句：君子和而不同，小人同而不和——你現(xiàn)在和身邊人的關(guān)系，是“和”還是“同”？（13.23）

這三章，從看人、修己、處世三個(gè)維度，給我們畫(huà)出了一張“靠譜人生”的路線圖：要么狂，要么狷，千萬(wàn)別做無(wú)恒的“同而不和”之人。

今日論語(yǔ)帶學(xué)老師：Sunny Sun

13.21 狂者進(jìn)取，狷者有所不為

【原文】子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”

【譯文】孔子說(shuō)：“找不到合乎中庸的人交往，一定只能找狂者和狷者！狂者（志向高遠(yuǎn)，）勇于進(jìn)?。会撸嵣碜院?，）有所不為?！?/span>

【解釋】“中行”指言行合乎中庸之道的人，這是孔子最理想的人格狀態(tài)。如果找不到這樣的人，退而求其次，狂者和狷者也是可取的。狂者志向高遠(yuǎn)、積極進(jìn)取，但可能過(guò)于激進(jìn)；狷者潔身自好、堅(jiān)守底線，但可能過(guò)于保守。兩者各有偏向，但至少都有可貴的品質(zhì)：狂者“有為”，狷者“有守”。這體現(xiàn)了孔子用人的務(wù)實(shí)與包容。

13.22 人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)

【原文】子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！?/span>

【譯文】孔子說(shuō)：“南方人有句話說(shuō)：‘人如果沒(méi)有恒心，不可以做巫醫(yī)?！@話說(shuō)得很好呀！”（《易·恒卦》九三爻辭說(shuō)：）“如果不能長(zhǎng)期堅(jiān)持德行，或許就要遭受羞辱。”

孔子說(shuō)：“（這是告訴人們）不要占卜罷了。（如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持德行，無(wú)論你占不占卜，都不用擔(dān)心遭受羞辱。）”

【解釋】 巫醫(yī)在古代需要專(zhuān)業(yè)的技能和長(zhǎng)期的修行，沒(méi)有恒心的人連這個(gè)都做不好。孔子引用南方諺語(yǔ)和《易經(jīng)》爻辭，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“恒”的重要性。無(wú)論是做事還是修德，都需要持之以恒。如果沒(méi)有恒心，結(jié)局必然失敗，根本不用占卜預(yù)測(cè)。這是對(duì)半途而廢、朝三暮四者的當(dāng)頭棒喝。

13.23 君子和而不同，小人同而不和

【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/span>

【譯文】孔子說(shuō)：“君子能和諧相處卻不盲目茍同，小人盲目茍同卻不能和諧相處?！?/span>

【解釋】  “和”與“同”是中國(guó)哲學(xué)中的一對(duì)重要范疇?！昂汀笔嵌鄻有缘慕y(tǒng)一，不同的事物、觀點(diǎn)相互協(xié)調(diào)、互補(bǔ)共存；“同”是簡(jiǎn)單的同一、無(wú)原則的附和。君子尊重差異，在堅(jiān)持原則的前提下與他人和諧共處；小人則強(qiáng)求一致，表面一團(tuán)和氣，實(shí)則內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾。這句話是處理人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)合作乃至國(guó)際關(guān)系的至高智慧。

總結(jié)語(yǔ)

13.21告訴我們：看人，別求全責(zé)備。 沒(méi)有完美的中行者，狂者的進(jìn)取和狷者的底線都是寶貝。

13.22告訴我們：修己，恒心第一。 沒(méi)有恒心，連巫醫(yī)都做不了，更別談成大事。

13.23告訴我們：處世，和而不同。 尊重差異才是真和諧，強(qiáng)求一致只會(huì)制造假團(tuán)結(jié)。

三章合一，孔子為我們揭示了“做人”的三個(gè)關(guān)鍵：

對(duì)自己 要么狂（敢于進(jìn)取），要么狷（守住底線），最怕沒(méi)恒心、沒(méi)立場(chǎng)。

對(duì)他人   別強(qiáng)求對(duì)方和你一樣，學(xué)會(huì)“和而不同”，才能在差異中共存。

對(duì)人生  選一個(gè)方向，然后——持之以恒。

記住:狂狷二選一，恒心不能丟，和而不同是最高境界。